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Jason W. Moore, 2023. Capitalismo, Classe e a Fronteira Da Mercadoria: Em Defesa da Dialética, Contra a Aritmética Verde (Prólogo), in Alex Gebara e Leonardo Marques, eds., História das mercadorias: trabalho, meio ambiente e capitalismo mundial (séculos XVI-XIX) (São Leopoldo: Casa Leiria, 2023), 21-39. Tradução: Leonardo Marques.
2023. O açúcar e a expansão da economia-mundo na era moderna: fronteiras da mercadoria, transformação ecológica e industrialização, in Alex Gebara e Leonardo Marques, eds., História das mercadorias: trabalho, meio ambiente e capitalismo mundial (séculos XVI-XIX) (São Leopoldo: Casa Leiria, 2023), 41-77. Tradução: Leonardo Marques.
Este artigo busca restaurar e operacionalizar o conceito de fronteira para o estudo da expansão capitalista mundial e sua tendência estrutural à degradação ambiental. Estudiosos do sistema-mundo têm dado atenção considerável para as formas de expansão da economia-mundo. A maior parte desses estudos tem focado no estudo de ondas longas, da reorganização das unidades produtivas, da formação de estados, dentre outros processos importantes. A dimensão ecológica, ainda que lembrada ocasionalmente, não tem recebido a mesma atenção. Aqui eu traço o desenvolvimento e expansão da produção e comércio da cana de açúcar para ilustrar a centralidade das dinâmicas ambientais como uma forma de repensar a história da expansão capitalista na era moderna. A história da produção açucareira e seu comércio é bem conhecida. A despeito da ampla literatura existente, no entanto, a história ambiental do açúcar não tem recebido a atenção que merece, o que também vale para a relação entre transformações ecológicas e a lógica expansionista do capitalismo mundial. Meu objetivo é o de explorar formas de repensar a expansão capitalista da era moderna como um processo socioecológico.
2023. Imperialistische Kriege in der Endphase der billigen Natur, Das Argument 340, 39-61.
2023. Come la classe dominante governa attraverso la natura, Ecologia-mondo e crisi del capitalismo: La fine della natura a buon mercato, Introduzione e cura di Gennaro Avallone (Verona: Ombre Corte, Seconda edizione), 25-42.
Questo non è un libro sulla Natura. È un libro sul capitalismo, sui rapporti umani di potere e ri/produzione, e su come entrambi si sviluppano nella rete della vita. Esso parla di come la disuguaglianza senza precedenti tra gli esseri umani nel capitalismo sia resa possibile ed espressa attraverso un dominio senza precedenti – non dell’Uomo sulla Natura, ma della spinta del capitalismo a trasformare le reti della vita in opportunità di profitto (Amin 1991; Patel e Moore 2018). I testi che compongono questo libro parlano del carattere fondamentale del capitalismo, che non è né un sistema sociale né una logica economica – sebbene contenga questi momenti – ma è un modo di organizzare la vita planetaria. Questo è il nucleo della proposizione secondo cui il capitalismo è un’ecologia-mondo, che unisce dialetticamente l’accumulazione infinita di capitale, la ricerca patologica di potere e la coproduzione prometeica della vita planetaria. Da questo filo conduttore, come direbbe Marx, possiamo capire la crisi climatica odierna non come antropogenica (“fatta dall’uomo”), ma come capitalogenica (“fatta dal capitale”). Da questa critica, possiamo iniziare a discernere le reti della vita planetaria e la potenziale solidarietà tra tutti i “lavoratori del mondo”, retribuiti e no, umani ed extra-umani. Solo allora possiamo iniziare a unire le “risorse della speranza” intellettuali necessarie per lanciare una sfida internazionalista alla dittatura biosferica della borghesia mondiale.
2023. L’accumulazione infinita e patologica, Il Manifesto (20 April).
MARX CI RICORDA che il capitalismo produce zone di sacrificio: «popolazioni usa e getta» e «materiale umano usa e getta». Queste non sono «esternalità» come nel linguaggio dell’economia neoclassica, ma piuttosto sono «una delle condizioni d’esistenza del modo di produzione capitalistico». Queste popolazioni usa e getta sono sempre state assegnate alla Natura; le loro lotte di liberazione hanno sempre insistito sulla loro inclusione all’interno della Civiltà, oggi: «la società civile». Ma per ogni «società civile» nel capitalismo deve esserci una «società incivile»: la zona Selvaggia è subordinata ai margini affilati della tossificazione, della miseria e dello spreco attraverso una violenza incessante e senza precedenti. Ogni momento di «spreco» nel capitalismo storico dipende da un movimento più grande di «distruzione».
2022. Weltakkumulation und planetares Leben oder Warum der Kapitalismus nicht überleben wird, bis »der letzte Baum fällt«, in Mirela Ivanova, et al, eds., Kapitalismus und Kapitalismuskritik (Frankfurt: Campus Verlag, 2022), 361-386.
Warum scheint es einfacher zu sein, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende des Kapitalismus? Ein Teil der Antwort basiert auf einer Kluft zwischen radikalem ökonomischen und ökologischen Denken. Wie arbeitet sich der Kapitalismus durch das Lebensnetz? Wie können wir den Kapitalismus nicht bloß als wirtschaftliches System von Märkten und Produktion und als soziales System von Klasse und Kultur zu verstehen, sondern als eine Art, Natur zu organisieren?
2022 . Las Luchas for la Dignidad en la Trama de la Vida: Capital, Baldíos y la Violencia de la Naturaleza Barata, prefacio, Jaume Franquesa, Molinos y Gigantes: La lucha por la dignidad, la soberanía energética y la transición ecológica (Madrid: Errata Naturae; English ed., 2018, Indiana University Press), 25-34. In English: Struggles for Dignity in the Web of Life: Capital, Waste & the Violence of Cheap Nature.
Cuando lo recomendé por primera vez, escribí que era «una lectura indispensable para entender la noción de la justicia energética en la era de la crisis climática». Y es cierto. Pero lo que Jaume Franquesa nos ofrece es mucho más relevante que una obra maestra etnográ6ca sobre las energías renovables y las brutales desigualdades que éstas generan. Su visión rechaza el fetiche preponderante de la energía, rasgando su velo ideológico y exponiendo las contradicciones del poder capitalista en la trama de la vida. Molinos y gigantes se lee como una mordaz acusación al poder capitalista como impulso prometeico para dominar a los seres humanos mediante el control del resto de la vida —y viceversa—. Para Franquesa, ese prometeísmo flota en el éter filosófico; es un proyecto de clase de dominación ideológica y devaluación cultural, que busca misti6car los movimientos capitalistas reales de acumulación, desigualdad y destrucción de la vida, el trabajo y los paisajes.
2022. Planetarische Gerechtigkeit im Kapitalozän, LuXemburg: Gesellschaftanalyse und Linke Praxis (Rosa Luxemburg Stiftung), Oktober 2022. Aus dem Englischen von Britta Grell.
Ich würde stattdessen sagen: Wir leben im Zeitalter der kapitalogenen Klimakrise, kapitalogen im Sinne von »vom Kapital gemacht«. Wie das verwandte Kapitalozän mag es zunächst etwas plump klingen. Das hat jedoch wenig mit dem Wort zu tun – das System bürgerlicher Herrschaft hat uns gelehrt, den Begriffen zu misstrauen, die das System der Unterdrückung beim Namen nennen. Doch genau das ist seit jeher die Praxis emanzipatorischer Bewegungen. Sie schöpfen ihre Kraft aus neuen Ideen und einer neuen Art des Sprechens über die Dinge. Das verleiht Macht und intellektuelle sowie strategische Orientierung. In dieser Hinsicht war der Mainstream-Ökologismus, der ab 1968 einsetzte – die »Umweltbewegung der Reichen« (Peter Dauvergne), ein Desaster. Der Fokus auf den »ökologischen Fußabdruck« lenkte die Aufmerksamkeit auf den individuellen Konsum. Der Begriff Anthropozän legt nahe, die planetarische Krise sei eine natürliche Folge der menschlichen Natur – als rührte sie daher, dass Menschen halt handeln wie Menschen, so wie Schlangen Schlangen sind und Zebras Zebras. Die Wahrheit ist offensichtlich nuancierter: Wir leben im Kapitalozän, im Zeitalter des Kapitals. Wir wissen ziemlich genau, wer für die heutigen und vergangenen Krisen verantwortlich ist. Die Verursacher*innen haben Namen und Adressen, angefangen bei den acht reichsten Männern der Welt, die mehr Vermögen besitzen als die ärmsten 3,6 Milliarden der Weltbevölkerung.
2022. Kapitalisme dalam Jaring Kehidupan: Wawancara Kamil Ahsan dengan Jason W. Moore, in Coen Husain Pontoh, ed., Marxisme dan Ekologi (Jakarta, Indonesia: Pustaka IndoPROGRESS), 83-110. [Penerjemah : Fathimah Fildzah Izzati]
DALAM bukunya Capitalism in the Web of Life, Jason W. Moore menjelaskan urgensi bagi pengerjaan ulang teoritis yang lengkap dan sintesis dari pemikiran Marxis, pegiat lingkungan, dan feminis dengan menyatakan: “Saya pikir banyak dari kita memahami secara intuitif – bahkan jika kerangka analitis kita tertinggal di belakang – bahwa kapitalisme lebih dari sekadar sistem “ekonomi,” dan bahkan lebih dari sistem sosial. Kapitalisme adalah cara mengatur alam.” Kamil Ahsan berbicara dengan Moore tentang bukunya yang diterbitkan oleh penerbit Verso, London, mengenai pergulatannya dengan tantangan-tantangan barunya terhadap asumsi-asumsi lama.
2022. ¿Antropoceno o Capitaloceno? SudOueste (26 August).
¿Sería el homo sapiens el causante de la destrucción del planeta? En un nuevo libro, ¿Antropoceno o Capitaloceno? Naturaleza, historia y la crisis del capitalismo, Jason W. Moore,Donna Haraway, y otros proponen un paso adelante: centrarse en el sistema que produce “naturaleza barata” y la extinción de culturas, lenguas y vidas.
2022. Crisi Planetaria, crisi Capitalistica: una crisi, due forme, in Fare Mondi: Quaderni di Politiche del Presente, Nicola Capone & Daniele Valisena, eds. (Napoli: Tamu Edizioni), 13-19.
La crisi che stiamo attraversando ha molte facce: è una crisi di produzione della vita, una crisi climatica, di estinzione di massa e di molte altre forme di trasformazione del sistema planetario. Inoltre, si tratta di una crisi della capacità di accumulare profitti da parte del capitale, e della fine della natura a buon mercato, che si rivela nel consumo completo di natura umana e non umana e dall’emergere di una nuova politica ontologica di giustizia climatica e sovranità alimentare.
2022. Antropoceno ou Capitaloceno? Outras Palavras (17 August).
2022. Raumschiffe und Sklavenschiffe: Die kapitalische Weltokologies 1492-2030, in Kapitalismus und Nachhaltigkeit, Sighard Neckel, Philipp Degens, & Sarah Lenz, eds. (Frankfurt: Campus Verlag), 21-38.
2022. Como a modernidade põe a natureza para trabalhar? Editora Elephante (19 de Julho). Tradução: Antônio Xerxenesky & Fernando Silva e Silva.
2022. El hombre, la naturaleza y el ambientalismo de los ricos. Antropoceno, Capitaloceno y el proletariado planetario, in Pensar la ciencia de otro modo: propuestas y desafíos de(s)coloniales para una Venezuela soberana, Francisco F. Herrera, Daniel Lew, Nerliny Carucí, eds. (Caracas: Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología [Mincyt]), 55-82. Trad.: Carlos Ron.
El Capitaloceno se ha convertido en la contranarrativa más importante al Antropoceno popular y a su reposicionamiento neoliberal del lamento de Pogo: “Hemos conocido al enemigo y somos nosotros”. La fuerza mítica del hombre y la naturaleza no se socava fácilmente, y sus linajes cartesianos, lockeanos y maltusianos son muy fácilmente olvidados —si es que acaso se les dio un vistazo en primer lugar—. Sin embargo, como cualquier idea que gana fuerza, la tesis del Capitaloceno ha sido ampliamente malentendida. Abundan las caricaturas. No es, como en ocasiones se sugiere, un sustituto de la historia geológica. El Capitaloceno toma los argumentos del sistema Tierra sobre los llamados “picos dorados” como uno de los muchos puntos de partida necesarios. El Capitaloceno es un argumento geohistórico que se desarrolla a través de la historia geológica y, a su vez, la produce. No es un argumento a favor de las motivaciones económicas primarias, sino, más bien, una crítica del economicismo —un punto donde coinciden tesis normalmente divergentes del Capitaloceno—. Finalmente, en su visión de historia universal, el Capitaloceno es una crítica de las conceptualizaciones eurocéntricas del capitalismo. Enfatiza la dinámica constitutiva y dispareja de las estrategias de naturaleza barata en ambos lados del Atlántico, llegando hasta a decir que Europa, como entidad geohistórica, no existe antes de 1492.
Jason W. Moore y Gennarro Avallone, 2022. El mundo como capo de batalla. La larga historia de las crisis climaticás y la naturaleza barata en el sistemo Westfaliano. Prologo, Yoan Molinero Gerbeau, El medioambiente en las Relaciones Internacionales (Madrid: Editorial Sintesis), 9-21.
Jason W. Moore, 2021. Çevrecilerin Afyonu? Antroposen Yanilsamalari, Gezegenin İdaresi & Kapitalosen Alternatifi, Abstrakt (November). Çeviren: Güney Işıkara, Onur Yılmaz.
2021. Das Planetare Proletariat im Planetaren Inferno, LfB: Literaturforum im Brecht-Haus 7, 4-11.
Raj Patel & Jason W. Moore, 2021. در آیینهی هفت چیز ارزانتاریخ جهان (Introduction): راه سرمایه بر نمایی آینده و طبیعت داری، ُره ک ی زمین ی سیاسی اقتصاد نقد جهان تاریخ آیینه در ارزان چیز هفت ی مور دبلیو جیسون پاتل، راج ترجمه صفاری محسن ی Mohsen Saffari, trans.
Jason W. Moore, 2021. Narodziny taniej natury, Le Monde Dipomatique: Edycja Polska 172(listopad/grudzień), 1, 35-39. Tłum: Krzysztof Hoffmann.
W roku 1800 kapitalizm nie był żadną Ateną, która wyskoczyła, w pełni ukształtowana i uzbrojona, z głowy węglonośnego Zeusa. Cywilizacje nie powstają drogą Wielkich Wybuchów. Wyłaniają się poprzez bifurkacje i kaskadowe przekształcenia działalności ludzkiej w sieci życia. Źródło kaskady tkwi w chaosie, jaki nastąpił po epokowym kryzysie cywilizacji feudalnej wywołanym pandemią czarnej śmierci (1347-1353), a po którym rozpoczął się „rozległy, ale słaby” kapitalizm długiego wieku XVI.
2021. El declive de la ecología-mundo capitalista: Jason W. Moore en entrevista con Miguel Ibáñez Aristondo, Reporte Sexto Piso (March). Traducción de Miguel Ibáñez Aristondo.
2021. La crisis climática es una lucha de clases, Jacobin América Latina 3, 60-63. Trad: Valentín Huarte.
2021. Olcsó élelmiszer és klímaváltozás, avagy hogyan jutottunk az értéktöbblettől a negatív értékig a kapitalista világökológiában, Fordulat 29(3), 9-67.
中文翻译
詹森•W.摩尔 2019. 人類世或資本世？氣候、權力、資本造成的地球危機（Anthropocene or Capitalocene? Climate, Power, & Capital in the Making of Planetary Crisis）撰文／謝一誼（科技部人社中心博士後研究員), Newsletter: Research Institute for Humanities and Social Sciences, National Taiwan University 18, 8-14.
Raj Patel & Jason W. Moore/拉杰•帕特尔 詹森•W.摩. 2019. 誰說家務勞動是女人的義務？照護工作為什麼會如此廉價, 作者： 拉傑・帕特爾（Raj Patel）、傑森・摩爾（Jason W. Moore）▎譯者：林琬 淳
Raj Patel & Jason W. Moore/拉杰•帕特尔 詹森•W.摩. 2018. 第一章 廉價自然（節錄）.
2018.《廉價的真相》：銀行家為何需要政府？Newslens, 17 November. 拉傑・帕特爾（Raj Patel）、傑森・W・摩爾（Jason W. Moore）
2018. 廉价大自然与气候正义的政治, The Paper (Shanghai), 20 March.
2016. 生命網中的資本主義：與 Jason W. Moore 的訪談. (Chinese translation of Capitalism in the Web of Life: An Interview, with Kamil Ahsan.)
2012. 现代世界体系就是一部环境史？—— 生态与资本主义的兴起 [The Modern World-System as Environmental History? Ecology and the Rise of Capitalism], Xin Shi Xue (New History, IV), Mingfang Xia, ed. Beijing: China Book Store.
2011. 荷兰资本主义与欧洲的前沿：大17世纪人类对自然的征服 [Dutch Capitalism & the European Frontier: The Conquest of Nature in the Long Seventeenth Century], 全球史評論2011年01期 [Global History Review 1, 2011), 272-295.
En español
Jason W. Moore, 2021. Del gran abaratamiento a la gran implosión: Clase, clima y la Gran Frontera, Relaciones Internacionales, 47, 11-52.
2020. Capitaloceno y justicia planetaria, in Ciudad (in)sostenible, editado por Alejandro Hernández Gálvez (Ciudad de México: Arquine, 2020), 13-24. Trad: Daniel Rulova.
¿Quién es responsable por la crisis climática? Para todas las personas que no sean negacionistas climáticas, hay una respuesta fácil a esta pregunta: la humanidad. ¿Quién, en su sano juicio, podría cuestionar la idea de que el cambio climático es antropogénico (hecho por humanos)? ¿Acaso no vivimos en el Antropoceno: la era del Hombre como una fuerza geológica? Bueno, sí y no. A fin de cuentas resulta que decir “¡Los humanos lo hicieron!” puede oscurecer tanto como clarificar. Hay un mundo de diferencias políticas entre decir “¡Los humanos lo hicieron!” y decir “¡Algunos humanos lo hicieron!” Pensadores radicales y activistas por la justicia climática han empezado a cuestionar una distribución tan fuertemente igualitaria de la responsabilidad histórica por el cambio climático, en un sistema empeñado en una marcada desigualdad en la distribución de la riqueza y el poder. Desde este punto de vista, la frase cambio climático antropogénico es una forma especial de culpar a las víctimas de la explotación, la violencia y la pobreza. ¿Una alternativa más acertada? La nuestra es una era de crisis climática capitalogénica.
2020. Jason W. Moore: ‘El sucio secreto de la acumulacion infinita por parte del capitalismo es que no paga sus facturas’, El Salto (30 November). Entrevista: Isidro López. Traducción de Vicente Rubio-Pueyo.
2020. Introducción, la doble internalidad: la historia cuando la naturaleza importa, El capitalismo en la trama de la vida. Ecología y acumulación de capital (María José Castro Lage, trad.). Madrid: Traficantes de Sueños.
2020. La naturaleza y la transición del feudalismo al capitalismo. In Jason W. Moore, La trama de la vida en los umbrales del Capitaloceno, Mina Lorena Navarro y Horacio Machado Aráoz, compiladores. Daniel Piedra Herrera, trad. Ciudad de México: Bajo Tierra Ediciones, 41-113.
2020. ‘Esta elevada montaña de plata podría conquistar el mundo entero’: Potosí y la ecología política del subdesarrollo, 1545-1800. In Jason W. Moore, La trama de la vida en los umbrales del Capitaloceno, Mina Lorena Navarro y Horacio Machado Aráoz, compiladores. Horacio Machado Aráoz, trad. Ciudad de México: Bajo Tierra Ediciones, 115-156.
Jason W. Moore y Raj Patel, 2018. Desenterrando el Capitaloceno: Hacia una ecología reparadora, Guerilla Translation (25 abril). Traducido por Lara San Mamés, editado por Susa Oñate.
Raj Patel y Jason W. Moore, 2018. Cómo el nugget de pollo se convirtió en un símbolo de nuestra era, Raj Patel y Jason W. Moore; Traducción, Elena Falgueras.
Jason W. Moore. 2017. Entrevista a Jason Moore: Del Capitaloceno a una nueva política ontológica. Ecología Política 53, 108-110. Jonah Wedekind (entrev.), Felipe Milanez (entrev.), Joaquim Muntané Puig (trad).
2017. Jason W. Moore: Vivimos el derrumbe del capitalismo. Entrevista realizada por Joseph Confavreux y Jade Lindgaard.
2016. El capitalismo en la red de la vida: una entrevista con Jason W. Moore, Derrota y navegación (13 November). Trad: Carlos Valmeseda.
2016. El fin de la naturaleza barata: o cómo aprendí a dejar de preocuparme por “el” medioambiente y amar la crisis del capitalismo, Relaciones Internacionales, 33, 143-174. (Nicolás Pozo, trad.) Read the abstract here.
2016. Crisis: ¿ecológica o ecológico-mundial? Laberinto 47, 71-75. (Manuel Varo, trad.)
2014. De Objeto a Oikeios: La Construcción del Ambiente en la Ecología-Mundo Capitalista, Revista Sociedad y Cultura 2(1, 2015), 87-107.
2014. ¿El fin del camino? Revoluciones agrícolas en la ecología-mundo capitalista, 1450-2010. Filosofía, política y economía en el Laberinto 41, 13-34. (Roberto J. Ortiz, trad.)
2014. La crisis alimentaria interminable, Laberinto, 41, 13-17.
2013. El Auge de la Ecologia-Mundo Capitalista, I: Las fronteras mercantiles en el auge y decadencia de la apropiación máxima, Laberinto, 38, 9-26. (Manuel Varo, trad.)
2013. El Auge de la Ecologia-Mundo Capitalista, II: Las fronteras mercantiles en el auge y decadencia de la apropiación máxima, Laberinto 39, 6-13. (Manuel Varo, trad.)
2013. Feudalismo, Capitalismo, Socialismo: O Teoría y Política de las Transiciones Eco-Históricas, Laberinto 40, 31-37. (Daniel Piedra Herrera, trad.).
Traduction en français
2020. La double intériorité: si l’histoire prenait en compte la nature, Le capitalisme dans la toile de la vie. Toulouse: Éditions de l’Asymmétrie, 15-53.
2020. Le Capitalocène et la justice planétaire, Études Digitales, 9, 53-65. Fabien Colombo, trans.
2020. Le Grand Entretien avec Jason W. Moore. Trajectoires du Capitalocène : des origines au digital, Études Digitales, 9, 21-41. Entretien, Fabien Colombo.
2018. Comment les nuggets de poulet sont devenus le véritable symbole de notre époque. (Avec Raj Patel).
2017. La Nature dans les Limites du Capital, Actuel Marx 61, 24-46. (Jean-François Bissonnette, trad.)
2016. La Nature du Capital : un entretien avec Jason W. Moore, Periode (30 Nov.). Entretien réalisé par Kamil Ahsan; traduit de l’anglais par Juliette Farjat.
2015. Au-delà de « l’écosocialisme »: une théorie des crises dans l’écologie-monde capitaliste. Periode (Mars). (Traduit de l’anglais par Benjamin Bürbaumer.)
2015. Jason W. Moore : « Nous vivons l’effondrement du capitalisme », Mediaparte 13 octobre 2015 | Par Joseph Confavreux et Jade Lindgaard.
Auf Deutsch
2021. “Es ist nicht der Mensch, der an sich zerstört. Es ist der Kapitalismus”: Jason W. Moore. Von Matthias Thome. Geo+ (4 October, 2021).
2020. Jason W. Moore: »Diese Erde ist ein Sklavenschiff«. Jacobin (German ed.) (25 September), Michael Kleinod.
2020. JASON W. MOORE: «Die Macht des einen Prozents gerät unter Druck», WOZ: Die Wochenzeitung (4 June), Raul Zelik.
2019. Entwertung: Eine Geschichte der Welt in sieben billigen Dingen (Einleitung). (with Raj Patel).
2016. Über die Ursprünge unserer ökologischen Krise, PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft 46(185), 599-619
2016. Vom Objekt zum Oikos: Die Schaffung der Umwelt in der Kapitalistischen Welt-Ökologie, Zeitschrift für Weltgeschichte, 17(2), 143-162.
2015. „Endlose Akkumulation?“ Die nicht bezahlten Quellen des kapitalistischen Reichtums, Lunapark21 32, 14-17. (Übersetzung,Matthias Becker.)
2011. Jason W. Moore: “Eine Zivilisation, deren Entwicklungsmöglichkeiten sich erschöpft haben,” Telopolis (14 June) (Matthias Becker).
2001. Kapitalismus in Welthistorischer Sicht, with Giovanni Arrighi, Das Argument 42(1), 43-58.
Türkçe çeviride
2017. Ucuz Doğanın Sonu ya da ‘Çevre’ Hakkında Endişelenmeyi Nasıl Bırakıp, Kapitalizmin Krizini Sevmeyi Öğrendim. Istanbul: Ekoloji Kolektif. (Çeviren: Ali Alper Alemdar.)
2016. Hayat Ağında Kapitalizm: Jason W. Moore ile Bir Röportaj. (Çeviren: İpek Tez.)
Na tradução portuguesa
Raj Patel & Jason W. Moore, 2021. Natureza Barata (Capitulo 1, Uma história do mundo em sete coisas baratas), Tradução: Gustavo Nassif.
2020. Por uma teoria econômica além do antropocentrismo, Outras Palavras (16 December). Jason W. Moore, em entrevista a Kamil Ahsan | Tradução: Eleutério Prado.
2016. De Objeto a Oikeios: Geração do Meio Ambiente na Ecologia-Mundial Capitalista, in Ensaios em Ciências Ambientais: Crises, Riscos e Racionalidades, Sandro Dutra e Silva, Doris Sayago, Fabiano Toni, Francisco Itami Campos (eds.). Rio de Janeiro: Garamond, 167-184.
In traduzione italiana
2022. Crisi Planetaria, crisi Capitalistica: una crisi, due forme, in Fare Mondi: Quaderni di Politiche del Presente, Nicola Capone & Daniele Valisena, eds. (Napoli: Tamu Edizioni), 13-19.
La crisi che stiamo attraversando ha molte facce: è una crisi di produzione della vita, una crisi climatica, di estinzione di massa e di molte altre forme di trasformazione del sistema planetario. Inoltre, si tratta di una crisi della capacità di accumulare profitti da parte del capitale, e della fine della natura a buon mercato, che si rivela nel consumo completo di natura umana e non umana e dall’emergere di una nuova politica ontologica di giustizia climatica e sovranità alimentare.
2019. ‘La crisi climatica è un segno dei limiti del capitalismo’: Jason W. Moore, Nuova Ecologia (20 December).
2019. Ecologia-mondo. Una discussione (Parte I) – di Jason W. Moore e Gennaro Avallone, Effimera (18 September).
2019. Verso una sintesi provvisoria, l’origine del Capitalocene, Earthbound: Superare l’Antropocene, Gaia Bindi (cura), Milano: Kabul Magazine, 25-31.
2018. «Anche le creature dovrebbero diventar libere» Giustizia planetaria e origini della crisi biosferica, Effimera (30 July).
2018. Il business umano che tiene in scacco il mondo: Intervista a Jason W. Moore di Gennaro Avallone e Emanuele Leonardi, Il Manifesto (8 June, 2018).
2018. L’alternativa tra Antropocene e Capitalocene: chiamare il sistema con il suo nome, Effimera (1 June).
2016. Jason W. Moore: «Stiamo vivendo il crollo del capitalismo,» Intervista di Joseph Confavreux e Jade Lindgaard.
2015. La fine della natura a buon mercato. Come ho imparato a non preoccuparmi dell’ambiente e ad amare le crisi del capitalismo, in Jason W. Moore, Ecologia-mondo e crisi del capitalismo. Gennaro Avallone, translator and editor. Verona: Ombre Corte, 91-123.
2014. Wall Street è un modo di organizzare la natura, Commonware: General Intellect in Formazione. (Emanuele Leonardi, trad.)
2013. Questione agraria e crisi ecologiche nella prospettiva della storia-mondo, Scienze del Territorio 1, 247-256. (Emanuele Leonardi, trad.)
In Nederlandse vertaling
2017. Kapitalisme in het web van het leven, Doorbrak (17 January). (With Kamil Ahsan.)
ترجمه های فارسی
2018. سرمایهداری: تاریخی از هزینههای گزاف برای رسیدن به
ارزانی
تاریخ جهان در هفت چیز ارزان « گفتوگویی با نویسندگان کتاب « (Patel/Moore/Jaffe)
2013. بحران بومشناختی و مسألهی ارضی در چشماندازی جهانی-تاریخی/جیسون مور [Ecological Crises & the Agrarian Question in World-Historical Perspective, MR, 2008]
W tłumaczeniu na język polski
Jason W. Moore, 2021. Antropocen czy kapitałocen? Natura, historia i kryzys kapitalizmu, pod redakcją Jasona W. Moore’a (Poznan: Wydawnictwo WBPiCAK, 2021). Przekład: Krzysztof Hoffmann, Patryk Szaj, Weronika Szwebs.
Wiadomości dla planety Ziemia nie są pomyślne. Ludzkość – a wraz z nią reszta życia – znalazła się na progu czegoś, co przedstawiciele i przedstawicielki nauki o systemie Ziemi nazywają „zwrotem systemowym” [„state shift”]. Wagę tego momentu podkreśla rosnąca świadomość zmian klimatu – wśród badaczy i badaczek, a także wśród zatroskanej opinii publicznej. Chodzi tu jednak o coś znacznie więcej niż zły klimat. Przechodzimy przez okres przekształceń życia planetarnego, niosący w sobie „potencjał gwałtownego i nieodwracalnego przejścia Ziemi w stan nieznany dotąd ludzkiemu doświadczeniu” (Barnosky et al. 2012, 52).
Duch czasu tchnie zatem w XXI wieku zrozumiałym poczuciem pilności, podzielanym przez obywateli, aktywistki i badaczy (np. Foster et al. 2010; Hansen 2009; Parenti 2011; Klein 2016). Rzeczywistość jest dojmująco realna. A zgodnie z każdą sensowną oceną sytuacja ulega pogorszeniu. Badania piętrzą się co tydzień, nawet co dzień. „Antropopresja” doprowadza warunki utrzymania stabilności biosfery – przede wszystkim klimat i bioróżnorodność – do punktu krytycznego (Steffen et al. 2015; Mace et al. 2014; Dirzo et al. 2014). Przekraczamy właśnie – lub niebawem przekroczymy – liczne „granice planetarne” (Rockström et al. 2009). Warunki życia na planecie Ziemia zmieniają się gwałtownie i zasadniczo.
Raj Patel and Jason W. Moore, 2019. Tania Natura, in O jeden las za daleko: Demokracja, kapitalizm i nieposłuszeństwo ekologiczne w Polsce [A Forest too far. Democracy, capitalism, and Ecological Disobedience in Poland]. Przemysław Czapliński, Dawid Gostyński, Joanna B. Bednarek, editors. Instytut Wydawniczy Książka i Prasa. Przekład: Andrzej Wojciech Nowak.
Jason W. Moore, 2014. Kryzys: Ekologiczny czy Ekologicznie-Światowy? Praktyka Teoretyczna, 4(14), 259-267. Przekład: Andrzej Wojciech Nowak.
한국어 번역으로
2020. 제이슨 W. 무어: 인터뷰-세계생태론: 어떤 지구적 대화, 근대성 비판, 생명의 그물, 생태사회주의, 생태적 맑스주의, 세계생태론, 자본주의, 제이슨 무어 (19 May).
2020. 제이슨 W. 무어: 인터뷰-생명의 그물 속 자본주의, 사물의 풍경 (29 March, 2020).
Others
2020. Джейсон Мур. Осмыслить планетарный ад, Sygma (25 May). Max Sher, trans.
Кто виноват в климатическом кризисе? Для всех, кто не отрицает изменения климата, ответ на этот вопрос прост: человек. Кто в здравом уме будет спорить с тем, что изменения климата — антропогенны, то есть вызваны деятельностью человека? Мы живем в эпоху антропоцена, то есть в эпоху человека как геологической силы, так?Мой ответ: и да, и нет. Предположу, что слова «виноват человек» проясняют смысл настолько же, насколько и затеняют его. Между фразой «виноват человек» и фразой «виноваты некоторые люди» лежит политическая пропасть. Радикальные мыслители и активисты, борющиеся за справедливое решение климатических проблем, начали сомневаться в таком явно уравнительном размывании исторической ответственности за изменения климата в системе, заинтересованной в крайне неравноправном распределении богатства и власти. С этой точки зрения говорить об антропогенном изменении климата — примерно то же самое, что перекладывать ответственность с виновников на жертв эксплуатации, насилия и бедности. Есть ли другое, более точное определение? Да: мы живем в эпоху капиталогенного климатического кризиса.
2020. Co nám můžou kuřecí nugetky prozradit o kapitalismu? (Patel, Moore, and Jaffe, 12 December).
2020. Jason W. Moore: Kampen står mod klima apartheid og klima patriarki (interview). Solidaritet (26 September).
2019. Az olcsó természet vége, avagy rájöttem, hogy nem kell félteni “a” természetet, meg is lehet szeretni a kapitalizmus válságát. Fordulat 25 (2019), 16-52.
2019. O diferenciranom jedinstvu prirode i društva, Slobodni Filozofski (31 December). [Interview.)
2019. 気候変動を理解するには「キャピタロセン」を理解せよ：ある環境史学者の提 言 (Japanese translation of Wired interview, 2018).
2018. Η Ιδεολογία της Φτήνιας Η Sarah Jaffe μίλησε με τους Jason W. Moore και Raj Patel για το νέο τους βιβλίο, A History of the World in Seven Cheap Things. (11 Μάρτιος, 2018).
2016. Kapitalizam na smrtnoj postelji. Interviewed by Ivana Perić. H-Alter (23 June).
2015. Capitalism in the Web of Life: บทสัมภาษณ์ เจสัน ดับเบิลยู. มัวร์ สัมภาษณ์โดย คามิล อะห์ซัน. Jason W. Moore and Kamil Ahsan.
2011. التنمية الرأسمالية في المنظور التاريخي العالمي. (With Giovanni Arrighi).